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《家庭,私有制和國家的起源》讀后感

2021-05-21 12:44:59198 ℃

《家庭,私有制和國家的起源》讀后感

  細細品味一本名著以后,相信大家的收獲肯定不少吧,是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,以下是小編為大家收集的《家庭,私有制和國家的起源》讀后感,歡迎大家分享。

《家庭,私有制和國家的起源》讀后感1

  《起源》是研究古代歷史的馬克思主義經典著作,可謂史家之絕唱。我看了之后收獲很大。

  其中有些觀點還是挺精彩的:

  1。最初的家庭是群婚制

  2?,F代一夫一妻制家庭的一個目的是為了維持性秩序

  3。野蠻時代的人并不野蠻,只是比起現代人,那時的人類還不自知。

  4。不能帶著妓院的眼光觀看原始社會。

  5。一夫一妻制絕不是性愛的結果

  6。國家是階級矛盾不可調和的產物,歸根到底是統治階級的暴力工具。

  7。共產主義實現后,國家機器也會消亡。國家是個歷史范疇,隨著階級的消失,終究也會被放到古物陳列館去。。。。真!

  。。。。

  不錯不錯,閃耀著智慧的光芒,值得一看。

《家庭,私有制和國家的起源》讀后感2

  恩格斯在《起源》這本書描繪了家庭的發展過程,即血緣家庭--普那路亞家庭--對偶制家庭--專偶制家庭,家庭私有制和國家的起源讀后感。在血緣家庭中,每一輩人是一個婚姻集團,比如一輩人中的男女都互為夫妻,沒有固定的婚姻關系;經過自然選擇,在智力和體力上血緣家庭不如沒有血緣關系的氏族之間的婚姻,進而淘汰了近親結婚,也就產生了普那路亞家庭-群婚的最高發展階段,在這個階段,婦女占氏族的主導地位。

  對偶制家庭是群婚發展到專偶制家庭的過度階段,在這個階段,大量財富逐漸集中于男子之手,而且這種財富必須傳給這一男子的子女。為此,形成了專偶制家庭。

  在專偶制家庭中,男子要養家糊口,沒時間處理家務,因此男子需要一個賢內助,而女子地位低,難以養活自己,因此需要一個丈夫,雙方或多方組建了家庭,形式有一夫一妻或多妻,當然也有特例,如西藏的多夫一妻。

  在恩格斯看來,一夫一妻制家庭產生的唯一目的是為了保護私有財產的社會延續。男性統治,以父系然后以父權制的形式,僅僅是在有財產的男子與無財產的婦女間階級分裂的結果。"一夫一妻制是不以自然條件為基礎,而以經濟條件為基礎。""它決不是個人性愛的結果,"它"仍然是權衡利害的婚姻。"只有婦女對男子經濟依賴的消失,才會允許兩性關系建立在平等和"真正的"愛情基礎之上。

  可知,生產力(經濟地位)決定婚姻制度;其次婚姻并不是一直存在且兩性關系不只有封閉的,比如血緣家庭和普那路亞家庭,它們是群婚,是開放的,是自由戀愛;最后,婚姻并不是單純的兩個人的戀愛,而是涉及到經濟利益等很多約束,所以婚姻并不自由。

  我認為未來的兩性關系是開放性(是人際關系的一種,處在這種關系中的雙方有保持伴侶關系的意愿,但又不受傳統的一夫一妻制的限制,這意味著雙方同意保持戀愛關系或伴侶關系,同時也能有與第三者發生親密關系的自由。)的,而不是一夫一妻制這種封閉式的。

  開放性關系分兩個階段:

  第一個階段

  第一個階段是共產主義之前的階段,特點是:開放性關系與其它關系并存、愛情不純粹、受經濟利益等影響。

  第二個階段

  第二個階段是共產主義下的開放性關系,特點是:純粹的愛情、無外因影響。

  理由如下

  首先

  婚姻不是一直都有,也不會一直存在,《共產宣言》"消滅家庭",消滅家庭是因為家庭不自由。你不能選擇你的家庭,但卻必須為這個家庭付出義務,這在馬克思看來是不自由的。馬克思主義的想法是取消婚姻,大家不必為彼此負責,子女由社會統一教育,不由個人管理。這樣,人與人之間的性關系就可以充分自由,愿意在一起就在一起,一方不愿意,就不再有關系,這就像現在的自由戀愛關系。

  其次

  自古兩性關系不只有封閉的,也有開放的。未來男子不再必要女子來做家務,女子也不必要依賴男子生存,雙方沒有必須結合的必要。

  最后

  維持婚姻的并不完全是愛情,更多是經濟利益。當下很多妻子和二奶小三爭,也無非是害怕丈夫的財產被瓜分而已。過去我們強調在一段戀愛中,婚姻中要身體和精神的忠誠,但是幾十年來,現實一次次告訴人們,這基本上不可能。

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